Linha do tempo do governo inca

Linha do tempo do governo inca

  • c. 1425-1532

    O Império Inca floresce na América do Sul.

  • 1438 - 1471

    Pachacuti Inca Yupanqui reina como o líder do Império Inca.

  • 1471 - 1493

    Reinado do Inca Tupac Yupanqui que dobra o tamanho do Império Inca.

  • 1493 - 1526

    Huayna Capac reina como líder inca e constrói fortalezas, templos religiosos e estradas em todo o império.

  • 1526 - 1532

    Guerra civil entre os líderes incas Waskar e Atahualpa. Atahualpa vence.

  • 1530

    O império Inca atinge sua maior extensão.

  • 1532 - 1533

    Reinado do governante Inca Atahualpa.

  • Nov 1533

    Pizarro toma a capital inca de Cuzco.


História da bolívia

Após a queda do Império Tiwanaku, os muitos Lago Aymara Titicaca foram conquistados pelo Império Inca. Antes da conquista espanhola, a província andina de Qullasuyu fazia parte do império inca, enquanto as planícies do norte e do leste eram habitadas por tribos nômades independentes. Os conquistadores espanhóis, vindos de Cuzco e Assunção, assumiram o controle da região no século XVI. Durante a maior parte do domínio colonial espanhol, a Bolívia era conhecida como Alto Peru e administrado pela Real Audiencia de Charcas. Após o primeiro apelo à independência em 1809, 16 anos de guerra se seguiram antes do estabelecimento da República Boliviana, em homenagem ao Libertador Simón Bolívar, em 6 de agosto de 1825. Desde então, a Bolívia tem enfrentado períodos regulares de instabilidade política e econômica, incluindo a perda de várias províncias aos seus vizinhos, como o Acre, partes do Gran Chaco e sua costa do Pacífico, tornando-o um país sem litoral.


Linha do tempo do governo inca - História

Os incas eram um povo índio americano do oeste da América do Sul que se estabeleceu nos altiplanos (planícies altas) da região montanhosa dos Andes. Entre 1200 e 1400, eles subjugaram as tribos vizinhas para formar um vasto e rico império. O território inca cobria partes da atual Colômbia, Equador, Peru, Bolívia, Chile e Argentina. A capital estava em Cusco (no Peru). A civilização atingiu seu auge durante a última parte de 1400 e no início de 1500. O Inca tinha um governo de várias camadas, no qual a autoridade central do imperador era comparada à autoridade regional dos chefes. No entanto, o imperador exigia obediência absoluta dos governantes locais. Ruínas incas indicam que eles eram engenheiros talentosos: eles não apenas construíram um extenso sistema de estradas e pontes para conectar as províncias, mas também construíram sistemas de irrigação, templos, cidadelas e jardins em grande escala. Machu Pichu, no alto dos Andes do Peru, é considerada a última grande cidade do Inca. Os incas eram artesãos habilidosos que trabalhavam com ouro, prata e tecidos (algodão e lã). O comércio controlado pelo governo. Não havia nenhum sistema de tecido de dinheiro, que era altamente valorizado, às vezes era usado como meio de troca. O Inca usava lhamas para transportar mercadorias. Canoas, jangadas e outros barcos foram usados ​​nas áreas costeiras e ao longo dos rios. Como os astecas do México central, os incas eram panteístas (adoravam muitos deuses) e, a princípio, também confundiram os exploradores espanhóis com deuses.

O último dos grandes governantes incas, Huayna Capac, morreu em 1525, e seus filhos posteriormente lutaram pelo império. Quando os espanhóis, liderados por Francisco Pizarro (c. 1475 & # x2013 1541), chegaram em 1532, encontraram uma sociedade inca um tanto enfraquecida. No entanto, o povo resistiu à incursão europeia e, em 1536, rebelou-se. Os incas foram conquistados pelos espanhóis em 1537, e seu vasto território ficou sob controle colonial espanhol.


Incas se expandem para os Andes centrais

Depois de estabelecerem seu reino na cidade de Cuzco, os Incas rapidamente se expandiram na Cordilheira dos Andes Centrais por volta de 1300, onde está registrado no Cartaz Bíblico da Linha do Tempo com a História Mundial. Durante os séculos XIV e XV, os Incas criaram alianças com povos vizinhos e enviaram seus exércitos para expandir seu território. Devido à rápida expansão, o Império Inca em seu auge se estendeu da atual Quito, no Equador, no norte, e em Santiago, no Chile, no sul.

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Os Filhos do Sol

No início, é dito que o Deus Sol Inti viu que os humanos brigavam entre si e que às vezes comiam carne humana. O Deus Sol, junto com o Deus Criador Viracocha, decidiram criar os irmãos Manco Capac e Mama Ocllo para que tentassem civilizar o povo. Eles criaram o casal junto com seus irmãos e irmãs em Pacariqtambo ou no Lago Titicaca. Embora tivessem irmãos, o casal foi quem governou os primeiros Incas.

Eles emergiram da caverna onde foram criados e viajaram para o norte para encontrar o lugar onde deveriam morar. Antes de partirem, os deuses deram a Manco Capac um bastão de ouro para que ele pudesse testar se o lugar era adequado para eles morarem. Quando eles chegaram ao Vale do Cuzco, o bastão de ouro afundou no chão, o que significava que era sua terra prometida . Os Incas construíram sua primeira cidade no local onde o cajado afundou e a chamaram de Cuzco.

Expansão Inca

O Inca surgiu com uma forma centralizada de governo por volta de 1200. Eles eram governados por um rei muito poderoso. Na língua nativa quíchua, seu reino era chamado de Tawantinsuyu ou "Os Quatro Quartos Unidos". Por volta de 1300, os Incas formaram alianças com povos vizinhos, mas não hesitaram em usar a violência ou a intimidação se as tribos do Vale do Cuzco não se submetessem a eles.

Em 1350, eles começaram a se expandir fora do Vale do Cuzco. Eles dobraram em seu império as áreas ao redor do Lago Titicaca. Nessa época, eles conquistaram as áreas a leste do Vale do Cuzco. Eles também se aventuraram para o norte e conquistaram as áreas ao longo do rio Urubamba. O exército inca mais tarde invadiu a área do rio Apurimac e construiu uma ponte pênsil que lhes permitiu cruzar o cânion que conduz à cidade de Andahuaylas. Em seguida, eles se aventuraram mais para o oeste e conquistaram o povo Chanka, que parecia uma guerra.


Os nobres que eram leais ao imperador eram feitos governadores, generais ou sacerdotes. Eles usavam tampões de ouvido dourados como um emblema de classificação. A maioria dos cidadãos eram agricultores pobres, mas também tinham que servir ao estado como soldados, construtores ou trabalhadores.

O imperador inca alegou descender de Inti, o deus do sol, e a imperatriz de Mamakilya, a deusa da lua. Outros deuses e deusas representavam o mar, o trovão e a bondade da Terra. Os incas também reverenciavam os lugares sagrados usados ​​pelos povos andinos anteriores.


Linha do tempo NSA 1791–2015

Histórico de vigilância da NSA de 15 de dezembro de 1791 a 9 de novembro de 2015. Esta linha do tempo não é mais mantida e é fornecida aqui para referência histórica.

As informações encontradas neste cronograma baseiam-se no Resumo das Provas que apresentamos ao tribunal em Jewel v. Agência de Segurança Nacional (NSA). O objetivo é lembrar todos os relatos e informações confiáveis ​​do programa de espionagem doméstica da NSA encontrados na mídia, declarações e relatórios oficiais do governo e ações judiciais. A linha do tempo inclui documentos que vazaram, publicados pela primeira vez pela Guardião em junho de 2013, que confirmou a espionagem doméstica pela NSA, bem como relatos baseados em funcionários do governo não identificados.

Os documentos que formam a base para este cronograma variam de uma Ordem do Tribunal Ultra Secreto pelo tribunal secreto que supervisiona a espionagem, o Tribunal de Vigilância de Inteligência Estrangeira (Tribunal da FISA), a um esboço de trabalho de um relatório do Inspetor Geral da NSA detalhando a história do programa . A guia "Relatórios gerais dos inspetores da NSA" consiste em informações retiradas de um rascunho de trabalho interno de um relatório do inspetor geral da NSA publicado pela Guardião em 27 de junho de 2013.

Também inclui um relatório de 10 de julho de 2009 escrito pelos Inspetores-Gerais do Departamento de Justiça (DOJ), NSA, Departamento de Defesa (DOD), Agência Central de Inteligência (CIA) e o Escritório do Diretor de Inteligência Nacional e um relatório 25, 2009 "Revisão de ponta a ponta" do programa da Seção 215 conduzida pela NSA para o Tribunal da FISA. Para uma breve descrição das pessoas envolvidas na espionagem, você pode consultar nossa página de Perfis, que inclui muitos dos personagens principais do programa de espionagem doméstica da NSA. Os documentos publicados por diversos meios de comunicação estão reunidos aqui.


Maias, toltecas, astecas e incas

Os humanos podem ter vivido no hemisfério ocidental há mais de cinquenta mil anos, conforme indicado pelas lendas da antiga Lemúria ou Mu e Atlântida. Uma ponte de terra da Ásia à América do Norte foi aparentemente usada por caçadores migrantes entre 40.000 e 8.000 aC. A evidência física mais antiga por datação por radiocarbono é do sul do Chile há cerca de 33.000 anos, embora alguns arqueólogos contestem que se trate de evidência humana. A datação por radiocarbono geralmente aceita remonta a cerca de 19.000 anos. Os povos caçadores paleo-indianos praticavam caça grande entre 30.000 e 8.000 aC. Artefatos de pedra foram encontrados cerca de 15.000 anos atrás. Pontas de lança de pedra indicam que o povo Clovis na área do Novo México estava caçando mamutes por volta de 11.000 aC. Por volta de 9.000 aC, com o derretimento das geleiras, o clima tornou-se mais quente e seco. A cultura mexica começou a se desenvolver por volta de 7.000 aC. A área do México cultivava milho (milho) por volta de 5.000 aC e feijão por volta de 4.000 aC. Estes e a abóbora tornaram-se os alimentos básicos. Pimentas e abacates também foram domesticados.

Outra cultura milenar se desenvolveu entre a cordilheira dos Andes e a costa do Pacífico, onde hoje ficam o Equador, o Peru e o norte do Chile. Por volta de 4000 aC, os colonos estabeleceram vilas cultivando abóbora, cabaça, feijão-rim e feijão-de-lima e algodão. Coincidentemente com atividade semelhante no Egito, as pirâmides foram construídas entre 2.800 e 2.600 aC, preenchendo progressivamente os cômodos inferiores dos montes. Essas pirâmides indicam que deve ter havido uma hierarquia de poder, provavelmente associada à religião, que poderia levar os trabalhadores a construir edifícios públicos cada vez mais grandes. A irrigação deve ter sido dominada para apoiar as comunidades nesse país árido. Cerca de 2.000 aC, edifícios em forma de U foram construídos no topo dos montes de La Galgada. No segundo milênio aC, a cerâmica tornou-se muito refinada e a agricultura intensiva com milho (milho) desenvolveu-se com uma variedade melhorada usada no século IX aC. A religião se tornou ainda mais importante. Os enterros eram profundos no solo com os objetos de arte que os acompanhavam, e os templos tornaram-se maiores.

O povo Chavin aparentemente adorava um símbolo felino que representava um jaguar ou puma. Evidências de arcos e flechas foram encontradas, mas as armas principais eram a lança e o arremessador de lança. Para essas pessoas, a religião parece ter sido muito mais importante do que a guerra ou o comércio generalizado. Plantas de coca foram cultivadas e um oráculo foi estabelecido em Pachacamac e em outros locais. O comércio e a comunicação parecem ter sido bons ao longo da costa central do Peru. A cultura Chavin se espalhou das terras altas do norte ao sul e, após uma onda devastadora inundou a área costeira por volta de 500 aC, para aquela região após sua deterioração climática. No entanto, após cerca de dois séculos de influência intensa na maioria das áreas, a cultura Chavin começou a desaparecer. Infelizmente, não há nenhum escrito descrevendo esse movimento religioso.

A cultura olmeca desenvolveu a civilização por volta de 1500 aC. Essas pessoas viviam na costa sul do Golfo do México, onde praticavam a agricultura de corte e queima. Eles complementaram sua dieta com veados, porcos selvagens e peixes. Eles construíram com tijolos de adobe, criando montes e plataformas para as moradias da elite que governava. Os olmecas supriam a maior parte de suas próprias necessidades, mas trocavam por obsidiana para fazer lâminas de corte. Eles esculpiram jade e pedras e são talvez mais conhecidos pelas cabeças colossais entre um metro e meio de altura. Essas cabeças, que pareciam equipadas com capacetes, nos lembram hoje de capacetes de futebol, e podem ter sido usadas para um jogo de bola que eles jogavam, assim como para a guerra. O respeito pelos jaguares da selva de alguma forma se desenvolveu em um poderoso símbolo religioso, e os olmecas podem ter sido chamados de o povo do jaguar. As plataformas com terraço eventualmente se tornaram grandes pirâmides.

Durante os séculos finais aC, a cultura olmeca gradualmente influenciou e foi absorvida por outras pessoas que viviam nas proximidades. Os Izapa viviam na planície do Pacífico onde crescia o valorizado cacau. A arte Izapan retrata onças capturadas e usadas em rituais humanos, deuses pássaros voando, deuses em canoas nas ondas com peixes embaixo, deuses descendo de cabeça, humanos sentados cuidando de incenso e um guerreiro decapitando um inimigo.

As pirâmides foram construídas na área de Chiapas no século VI aC. A cerâmica encontrada ali indica uma diversidade de parceiros comerciais. Um elo entre os olmecas e os maias parece ser o povo zoque que ali vivia e falava uma língua Mixe-Zoquiana de origem comum com a língua maia. À medida que a população aumentou e se espalhou, as terras agrícolas tornaram-se mais valiosas. Eventualmente, grupos de elite de pessoas se formaram para proteger e administrar as melhores terras, conforme indicado por templos maiores e construções funerárias. No sul, Kaminaljuyu controlava os produtos das terras altas, como a obsidiana e o jade. Nakbe tornou-se um centro comercial ao controlar os portos das rotas fluviais na base da península de Yucatan, nas terras baixas. Colha forneceu quartzo chert e sal de Komchen. Gradualmente, os maias absorveram ou substituíram os Mixe-Zoqueanos e estabeleceram suas instituições políticas autoritárias com governantes hereditários, que começaram a se comemorar com datas e textos hieroglíficos no primeiro século aC.

Maias

Embora não usassem a roda, ferramentas de metal, cavalos, dinheiro ou escrita alfabética, as pessoas no hemisfério ocidental desenvolveram uma civilização próspera. No centro do México em 300 dC, a cidade de Teotihuacan tinha cerca de 80.000 habitantes. Incursões e pequenas guerras resultaram em guerreiros capturados sendo sacrificados ritualmente. Teotihuacan seria uma potência líder pelos próximos cinco séculos, embora a construção tenha diminuído cerca de 550. Moradores urbanos viviam em famílias em grandes conjuntos de apartamentos. Obsidian foi usada como ferramentas e trocada. Os metais não foram usados ​​na Mesoamérica até depois de 800 EC, então o ouro e a prata vieram do sul. As ligas não eram populares até o século XIII. Uma grande deusa era a principal divindade em Teotihuacan, embora também houvesse um deus da tempestade e a serpente emplumada que se tornaria famosa como Quetzalcoatl. A arte não retratou indivíduos humanos até mais tarde, durante o declínio. Grande parte de Teotihuacan foi destruída e queimada em um grande incêndio por volta de 750. Como os estrangeiros provavelmente não estavam envolvidos, essa provavelmente foi uma revolução contra a elite governante. O povo zapoteca no vale de Oaxaca, que parecia ter coexistido pacificamente com Teotihuacan por tanto tempo, também acabou com o governo centralizado por 900.

No que hoje é o sul do México, Guatemala, Honduras e El Salvador, as populações maias nos primeiros séculos EC aumentaram e começaram a construir templos e tumbas monumentais. Os que estavam em Kaminalijuyu controlavam a obsidiana e o jade e dominavam a área ao sul. Outros em Nakbe e El Mirador controlavam os recursos e o comércio locais. Surgiram poderosos governantes hereditários que comemoravam seus feitos em esculturas hieroglíficas datadas. No terceiro século EC, a cidade de Tikal começou a construir grandes pirâmides. Em 378, Great Jaguar Paw registrou a conquista de Uaxactun, onde o guerreiro Smoking Frog foi colocado no comando. Símbolos de guerra e sacrifício foram adotados a partir dos ícones de Teotihuacan, e as guerras foram cronometradas de acordo com o planeta Vênus. Os maias eram excelentes em matemática e astronomia, seu calendário era extremamente preciso. No final do século 5, os retratos de Kan Boar abandonaram a guerra e os motivos cativos de seu predecessor Stormy Sky, e Tikal parecia prosperar com alguma mobilidade social. No entanto, eles foram derrotados em uma guerra liderada pelo governante Caracol Lord Water em 562. Caracol travou guerras por mais de um século, também cronometrando suas batalhas com os movimentos do planeta Vênus. Lord Kan II de Caracol alegou derrotar e sacrificar cativos Naranjo em 631.

De meados do século 7 até o declínio, dois séculos de guerras ocorreram quando fortificações maciças foram erguidas. Um príncipe Tikal fundou Dos Pilas por volta de 640, mas depois derrotou Tikal em duas guerras. O 25º governante de Tikal, Shield Skull, foi capturado e sacrificado por este primeiro governante Petexbatun em 679 de acordo com os hieróglifos de Dos Pilas. O segundo governante Petexbatun Shield God K (r. 698-727) expandiu seu reino pela força militar nas planícies do sudoeste, enquanto o Esquilo Fumegante de Naranjo invadiu a região de Yaxha em 710. O terceiro governante Petexbatun em 735 retratou o rei Seibal sob seus pés e casou-se com uma princesa de Cancuen. O poder de Petexbatun, que controlava o maior reino maia nas planícies de todos os tempos, foi repentinamente reduzido em 760, quando o quarto rei, depois de governar por vinte anos, foi capturado e sacrificado em Tamarindito, e a capital em Dos Pilas foi derrotada. O reino se dividiu em chefias guerreiras por meio século, e então a área foi abandonada. Em Bonampak, pinturas de parede retratavam sacrifícios sangrentos de nove cativos.

A oeste de Petexbatun, Yaxchilan conseguiu resistir a um conflito com Copan em 653 e com Palenque no ano seguinte quando Six Tun Bird Jaguar governou por meio século até 681, então seu filho Shield Jaguar II governou Yaxchilan para 742, alegando que capturou cinco lugares . O rei de Palenque, Pacal, reinou de 615 a 683 e registrou apenas uma guerra em 659 com Yaxchilan. Seu filho Chan-Bahlum (r. 684-702) continuou a construção de seu pai, assim como outro filho, Kan Xul II (r. 702-25), que foi capturado em 711 atacando seu vizinho do sul, Tonina. No entanto, Palenque foi uma das primeiras cidades a entrar em colapso, já que sua última data foi registrada em 799. Tikal demonstrou poder revitalizado em 695, quando seu 26º governante Ah Cacau afirmou ter capturado Jaguar Paw de Calakmul. Após um reinado de meio século, Ah Cacau foi sucedido por seu filho em 734, mas o poder de Tikal declinou gradualmente, e 889 foi a última data registrada. O rei Yaxchilan Shield Jaguar III registrou várias conquistas nos últimos cinco anos do século VIII, mas a última data registrada em Yaxchilan foi 808.

No sudeste (Honduras), o povo de Copan expandiu seu território durante os longos reinados de Butz Chan (578-628) e Smoke Imix (628-95). A construção do Grande Copan foi continuada por Dezoito Jog (Coelho), mas ele foi capturado e sacrificado em 738 pelo governante Quirigua Cauac Sky, que celebrou seu aumento de poder inaugurando um século de construção. Copan declinou, e seu último monumento foi datado de 822. O poder de Quirigua parece ter sido mais repentinamente eclipsado pela ocupação, e seu último registro foi em 810. A maioria das cidades maias nas planícies do sul e centro declinaram durante o século IX, e o últimas inscrições conhecidas de Palenque e Piedras Negras, como as de Yaxchilan, relacionadas a questões militares. Inúmeras causas foram sugeridas para o declínio, como doenças, superpopulação, desastres ecológicos, revoluções, fatalismo, guerras, conquista pelos maias Putun e isolamento comercial.Provavelmente foi alguma combinação desses fatores. No entanto, também pode ser argumentado que o fim do período de arquitetura massiva e inscrições glorificando seus governantes não significou o fim da civilização maia, mas apenas o fim de uma era em que uma poderosa elite governava um grande número de camponeses. Quando os grandes reinos se separaram, a mobilidade social tornou-se mais possível.

No século 9, Seibal foi invadido por Putun e Itza Mayans. Os Itza Maya começaram sua dominação no norte da península de Yucatan quando, liderados por um Chontal Mayan chamado Kakupacal, ocuparam Chichen Itza em 850. Kakupacal e outros expandiram o reino de Itza pela força e pelo comércio. A maior parte de sua construção foi no final do século 9, mas sua capital em Chichen Itza prosperou até cerca de 1200. No oeste, a cidade Puuc de Uxmal era proeminente, os Puuc construíram muitos caminhos entre suas comunidades. No leste, Coba manteve sua independência das incursões de Itza e foi conectada a Yaxuna por uma ponte de 100 quilômetros. Os Itza foram expulsos da área de Yucatan pelo governante maia Hunac Ceel por volta de 1221. Mayapan não tinha quadras de bola, sacrifícios, banhos de suor e tinha poucos edifícios religiosos, já que a classe alta lidava com o comércio. Os Quich & eacute Maya deixaram a crônica, Popol Vuh, que relatou sua migração para o norte liderada por Balam Quitze e sua conquista dos Pokomam Maya no leste no século XIII. Os maias de Quich & eacute se expandiram no século 14 e alcançaram seu poder máximo em meados do século 15, mas a dinastia Cocom foi massacrada quando Mayapan foi destruída em uma revolta liderada por Ah Xupan Xiu em 1441.

A maioria dos arqueólogos concorda que os maias eram governados por uma classe de elite. Quando rivais ou inimigos da elite eram capturados, eles eram freqüentemente sacrificados, enquanto a maioria dos prisioneiros provavelmente se tornavam escravos, servos ou trabalhadores. Órfãos obtidos por compra ou sequestro também eram usados ​​para sacrifícios humanos, os escravos eram comprados e vendidos. Cerimônias e um jogo de bola disputado em uma quadra com uma bola de borracha eram muito importantes para os maias. De acordo com o missionário espanhol Las Casas, os homens se retiraram para um prédio especial e, enquanto separados de suas esposas, jejuaram e fizeram ofertas diárias de seu sangue por até cem dias antes de um grande festival. O sacerdócio, como os governantes, era chefiado por uma família de elite hereditária, que dirigia os sacerdotes do sol, adivinhos e videntes cujas visões eram induzidas pelo peiote. Outros ajudaram nos sacrifícios humanos que arrancaram o coração da vítima. Provavelmente, esses sacrifícios não eram realizados com a frequência que os astecas fizeram mais tarde. Os rituais maias geralmente se concentravam no milho sagrado (milho).

Mais tarde, os caçadores maias orariam por compreensão antes de tirar a vida ou destruir as florestas. Essas atitudes podem ter durado muito tempo e podem ter sido aprendidas com as duras experiências durante o declínio após o aumento da população. Maias posteriores, como o mexicano Itza e o espanhol, foram criticados no Livro de Chilam Balam de Chumayel por terem perdido sua inocência em pecados carnais, causando falta de julgamento, má sorte e doença. Os grandes ensinamentos do céu e da terra foram perdidos. Antes que eles viessem, este autor afirmava que não havia roubo, ganância, tributo ou conflito violento.

Popol Vuh, o Quich Maia e um livro de conselho contido contendo histórias e lendas da criação, provavelmente desenvolvido ao longo dos séculos e escrito em um alfabeto romano em 1558. A Terra é formada a partir do céu e do mar pelo Criador, Modelador, Portador, Gerador, Coração dos Lago, Coração do Mar e Serpente Emplumada Soberana em discussão com Coração do Céu, Coração da Terra, Trovão Recém-nascido, Trovão Súbito e Furacão. Eles semeiam a terra com sementes que brotam, e sua primeira tentativa produz animais que grasnam, tagarelam e uivam. A segunda tentativa de criar humanos falha quando eles se dissolvem sem se reproduzir. Em seguida, eles consultam as avós Xpiyacoc e Xmucane, uma casamenteira divina e uma parteira divina. As próximas pessoas não têm coração e mente e são destruídas em uma enchente e abusadas por morcegos assassinos e onças por terem comido animais que essas pessoas são devoradas. Seus descendentes são os macacos. A segunda parte do Popol Vuh conta como os dois meninos divinos Hunahpu e Xbalanque derrotam e destroem Sete Arara e seus dois filhos, um criador de montanhas (Zipacna) e Terremoto, por causa de sua auto-ampliação e em vingança pelos quatrocentos meninos que Zipacna morto.

Na terceira parte, o jogo de bola ofende os senhores do submundo em Xibalba, então o Um e os Sete Hunahpu viajam até lá para jogar a Morte do Um e dos Sete. Eles enfrentam vários truques, armadilhas e testes, e são enterrados no Sacrifício do Jogo de Bola, mas a cabeça de Um Hunahpu faz com que uma cabaça dê frutos. Lua de Sangue fica grávida de seu crânio e escapa do sacrifício, retornando a Xmucane na Terra para dar à luz Hunahpu e Xbalanque. Eles aprendem a superar os animais que impedem o desmatamento da floresta para a jardinagem. O rato os ajuda a encontrar o equipamento do jogo de bola e eles também são desafiados a jogar em Xibalba. Antes de partirem, Hunahpu e Xbalanque plantam milho em sinal de morte e renascimento. Os heróicos gêmeos superam os truques de Xibalba com a ajuda do mosquito, perdem o jogo, mas as formigas pegam as flores que apostaram. Eles passam por mais testes, mas um morcego corta a cabeça de Hunahpu, que é substituída por uma abóbora. Jogando bola com a cabeça de Hunahpu, eles a jogam para fora da quadra, e um coelho os ajuda a trocá-la com uma abóbora. Hunahpu e Xbalanque são triturados e renascem novamente e, finalmente, fazem com que os Xibalbans limitem seus ataques aos humanos àqueles com fraquezas ou culpa.

Enquanto isso, Xmucane lamenta a morte do milho e se alegra quando ele brota novamente. Com a farinha de milho, o Xmucane faz os primeiros humanos reais - Jaguar Quitze, Jaguar Night, Not Right Now e Dark Jaguar, os ancestrais do povo Quich & eacute. No início, eles têm uma visão completa e um entendimento perfeito, mas Heart of Sky embaça sua visão para que eles possam ver claramente apenas o que está próximo, eles recebem belas esposas, e eles se multiplicam. Eles recebem fogo de Tohil, mas ele e dois outros deuses são transformados em pedra quando o sol nasce pela primeira vez, agora os deuses só podem falar com eles na forma de espírito. Seguidores desses deuses tentam apaziguá-los sequestrando pessoas, sacrificando-as e rolando suas cabeças para as estradas. Assim, o Quich & eacute enviam duas donzelas radiantes para seduzir seus três meninos. Isso falha, e as tribos inimigas se preparam para a guerra. Os Quich & eacutes são vitoriosos e forçam as tribos a pagar tributos regularmente. As rebeliões que ocorrem são derrotadas e as vítimas são sacrificadas. O rei Quich & eacute leva o título de Serpente Emplumada, e a capital em Cane Podre tem três grandes pirâmides e 23 palácios. Os retiros religiosos envolvem jejuns de frutas com duração de 180 a 340 dias. As guerras acontecem, terminando em tributo, e a linhagem é contada até o período espanhol.

Toltecas e anasazis

Nos planaltos centrais do México, os toltecas foram dominantes do século 10 ao século 12, com sua cidade principal em Tollan (Tula). Itzas chegou a Chich & eacuten por volta de 918, e Toltec Chich & eacuten não foi destruído até cerca de 1250. Uma lenda Mixteca fala de um governante chamado Garra de Ocelot de Oito Veados, que sucedeu seu pai como rei de Tilantongo aos 19 anos em 1030, venceu várias batalhas, casou-se com muitas esposas e gerou vários filhos, foi para Tollan e tentou estabelecer um império burocrático em Tutupec unindo-o à Mixteca Alta e Baja. Oito veados fez com que os homens das famílias reais que ele conquistou fossem sacrificados, e ele ou seus filhos se casaram com suas viúvas e filhas. Quando o governante de Xipe-Bundle morreu em 1047, Eight-Deer estava preocupado que alguns de seus parentes tentassem governar a cidade. Então ele se aliou aos Quatro Tigres toltecas e sacrificou seu meio-irmão Doze Terremoto. No entanto, seu pequeno império logo falhou, e em 1063 Oito-cervos foi derrotado, capturado e sacrificado.

As lendas toltecas contam que Quetzalcoatl encarnou como Ce Acatl Topiltzin, filho do líder chichimeca Ce Tecpatl Mixcoatl, que governou Culhuacan 1122-50. Três anos após a morte de seu pai, Topiltzin foi para Tollan e reivindicou o título de Quetzalcoatl como rei divino. Arte, metalurgia e artesanato prosperaram e todos prosperaram. Segundo Mendieta, Quetzalcoatl não sacrificava homens ou animais e proibia a guerra e a violência. Tollan tinha uma população de cerca de 120.000. Os Anais de Cuauhtitlan contam como os bruxos tentaram enganar Quetzalcoatl para que oferecesse sacrifícios humanos, mas ele nunca o fez porque amava o povo tolteca. Isso irritou os mágicos e eles começaram a zombar dele. Com truques e atos malignos (inspirado no deus malvado Tezcatlipoca), Huemac humilhou Quetzalcoatl, que fugiu de Tollan e se incendiou para se tornar a estrela da manhã (Vênus). Huemac também foi forçado a fugir e morreu em Chapoltepec. Embora várias versões variassem, essas lendas provavelmente comemoravam a queda de Tollan por volta de 1168. Na maioria dos relatos, Huemac fugiu para Cincalco, onde cometeu suicídio. Os astecas usaram a palavra toltec para se referir a um artesão habilidoso, e a cerâmica asteca foi encontrada nos centros cerimoniais destruídos em Tollan, mas quem realmente destruiu Tollan é desconhecido.

Após a queda de Tollan, o declínio dos toltecas foi gradual. Durante dois séculos, a bacia do México foi governada por vários grupos mexicas e chichimecas (pessoas caninas), que invadiram os toltecas pelo noroeste depois que suas defesas foram removidas. O líder chichimeca Xolotl estabeleceu-se em Tenayuca por volta de 1201 e então fez de Texcoco uma capital. O filho de Xolotl, Nopaltzin, matou o neto de Topiltzin, Nauhyotl, o governante de Culhuacan, possivelmente em 1248. Tochintecuhtli e Huetzin parecem ter estabelecido um reino, e este último foi sucedido por Nonoalcatl em 1272.

A noroeste (no Novo México, Colorado e Arizona), as culturas Mogollon e Hohokam foram influenciadas pelos Anasazi do norte. No século 12, os Anasazi sofreram meio século de secas e, no século 13, haviam abandonado o Canyon Chaco. Eles se mudaram para o Vale do Moteuczoma, que tinha 30.000 habitantes, enquanto cerca de três mil viviam nas falésias das montanhas Mesa Verde. Por volta de 1400 dC, os Hohokam, que haviam sido influenciados pela cultura mexicana por meio do comércio, migraram para fora da área provavelmente para o sul. Os Anasazi desenvolveram-se na cultura Pueblo e viveram em grandes casas comunais, movendo-se para o sul enquanto os navajos e apaches mais guerreiros invadiam suas cidades pelo norte. Em seguida, os Pueblos mudaram-se para o leste, para o Vale do Rio Grande. Os Navahos assumiram o que havia sido território Anasazi, e os Apaches substituíram os Mogollons e Hohokams. Os Hopi e Zuni tinham grandes comunidades e usavam abrigos de pedra para se defender dos apaches mais agressivos. Eles também usaram canais de irrigação e terraços em encostas para suas lavouras. Outra retirada ocorreu depois de meados do século XV. Hopi significa pacífico e eles viviam em comunidade, enfatizando os princípios espirituais e o grupo social em vez da proeminência individual. Conselhos de sacerdotes tomavam decisões e os guerreiros atuavam como policiais e apenas para defesa.

Astecas até 1519

Pouco se sabe sobre a ética específica da maioria dos nativos nas Américas antes da chegada dos europeus, porque apenas os maias deixaram a escrita. Exceções significativas são os astecas e incas, porque desenvolveram impérios poderosos e foram conquistados pelos espanhóis. A maioria das tribos vivia de forma simples e cooperativa, provavelmente com menos violações éticas. Todas as Américas tinham cerca de cem milhões de pessoas, mas menos de dez milhões viviam ao norte do México.

No século 13, Tariacuri planejou um império Tarascan em Tzintzuntzan, onde um rei governaria guiado pela divindade Curcaueri, a adoração de qualquer outra divindade patrona era um crime capital. Os deuses receberam crédito pelas vitórias na guerra, mas não as justificavam. As guerras não eram travadas por sacrifícios, embora os cativos fossem sacrificados. Os tarascanos tentaram capturar os depósitos de sal em Ixtapan dos astecas. Os astecas também foram à guerra por motivos econômicos. Os astecas nomearam administradores locais, mas a dinastia Tarascan não compartilhou o poder. As lendas astecas começam com a migração dos mexicas durante dois séculos após serem originários de Aztlan. Seu deus-colibri guerreiro (Huitzilopochtli) simbolizava os espíritos dos guerreiros caídos. No final do século 13, eles se estabeleceram em Chapoltepec.

Os mexicas foram expulsos de Chapoltepec por volta de 1315 por Copil, filho da irmã de Huitzilopochtli, a quem haviam abandonado anteriormente. Eles logo retornaram, mas quatro anos depois foram atacados por uma coalizão que provavelmente incluía os Tepanecs. O governante mexica Huitzilihuitl foi sacrificado em Culhuacan, e eles se estabeleceram a oeste de Tizaapan. Os mexicas negociaram com os culhuacans e os trataram como irmãos, casando-se entre si e tornando-se culhua mexica. Ajudando Culhuacan na guerra contra Xochimilco, eles receberam ordens de não fazer prisioneiros e cortar suas orelhas.

Depois de serem vassalos dos tepanecas de Azcapotzalco, os mexicas foram para o sul. De acordo com a lenda, eles se estabeleceram em uma área pantanosa onde uma águia pousou sobre um cacto com uma serpente em seu bico, embora Mexica tenha vivido lá por séculos. Tenochtitlan, uma ilha em um lago, foi fundada em 1325 e Tlatelolco em 1358, as duas cidades se tornaram rivais. Enquanto eram governados por seu primeiro rei, Acamapichtli (r. 1372-91), os mexicas serviram como mercenários para o rei Tepanec Tezozomoc (r. 1371-1426), ajudando-os a conquistar Tenayuca e Culhuacan. O império Tepanec coletou tributo dos mexicas, bem como de outros. Os parentes mais próximos do falecido rei escolheram Huitzilihuitl (r. 1391-1414), filho do próximo rei mexica, Acamapichtli, que teve permissão para se casar com a neta de Tezozomoc. Os mexicas ajudaram os tepanecas a conquistar Tlaxcala em 1395 e receberam algumas das terras adquiridas. Três anos depois, eles invadiram Cuauhtinchan e, em 1411, os mexicas agarraram Chalco, mas tiveram que desistir de uma coalizão que incluía os Tepanecs. Huitzilihuitl morreu por volta de 1414 e foi sucedido por seu filho Chimalpopoca.

Enquanto isso, Ixtlilxochitl havia se tornado rei de Texcoco em 1409, depois de se recusar a fazer com que Texcoco transformasse algodão em mantos para os tepanecas, ele afirmava ser o imperador dos chichimecas. Ixtlilxochitl agravou ainda mais os Tepanecs ao rejeitar a filha de Tezozomoc e se casar com a irmã de Chimalpopoca. Tezozomoc atacou Texcoco em 1415, mas foi repelido e posteriormente sitiado em Azcapotzalco por vários meses. O habilidoso Tezozomoc conseguiu ganhar Chalco e Otumba como aliados, e juntos eles atacaram Texcoco e mataram Ixtlilxochitl em 1418. O controle de Texcoco foi dado aos Mexicas, mas a maior parte do tributo foi para os Tepanecs. Nezahualcoyotl, filho de 16 anos de Ixtlilxochitl, com seu amigo Coyohua sobreviveram e viveram em Tenochtitlan por um tempo. O príncipe foi autorizado a retornar a Texcoco em 1424. Tezozomoc tentou fazer Coyohua matar seu mestre, mas ele se recusou.

Quando a água em Tenochtitlan estava ficando poluída, um aqueduto foi construído em Chapoltepec. Diz-se que o conflito sobre os materiais de construção causou a morte de Tezozomoc em 1426. Ele recebeu um funeral elaborado e escolheu como seu sucessor seu filho Tayauh, que foi apoiado pelos mexicas. O conselho de Chimalpopoca a Tayauh para matar seu irmão Maxtla foi ouvido por acaso. Maxtla então usou o mesmo truque para matar Tayauh, e ele capturou Chimalpopoca e matou em Tenochtitlan seus assassinos também rastrearam e assassinaram Tlacateotl, governante de Tlatelolco. Esta história pode ter sido propaganda asteca para encobrir a versão mais provável que Itzcoatl arranjou para os Tepanecs de Tacuba matarem Chimalpopoca. Nezahualcoyotl foi ao funeral de Tezozomoc, mas foi protegido pela ocasião por Maxtla, que nomeou um irmão bastardo de Nezahualcoyotl para governar Texcoco, mas a traição deste jovem contra Nezahualcoyotl falhou.

Itzcoatl era irmão de Huitzilihuitl e se tornou rei Mexica em 1427. Ele foi muito auxiliado por seus sobrinhos Moteuczoma Ilhuicamina (Montezuma I) e Tlacaelel. Como diplomata, Tlacaelel corajosamente foi para Azcapotzalco. Maxtla afirmou que seu povo Tepanec era hostil aos Mexica, e a guerra foi declarada ritualmente em 1428. Tlacaelel conseguiu escapar dos Tepanecs e voltou para Tenochtitlan. Lá os nobres e guerreiros estavam prontos para lutar, mas o povo queria paz. De acordo com a história asteca, os senhores prometeram se sacrificar se perdessem, e o povo concordou em servi-los e pagar tributo se eles ganhassem.

Perseguido pelos tepanecas, Nezahualcoyotl juntou-se a Itzcoatl em uma aliança contra eles. Maxtla também alienou Cuauhtitlan com seu tratamento cruel e transferiu o centro de tráfico de escravos de lá para Azcapotzalco. Moteuczoma Ilhuicamina foi a Chalco em busca de ajuda, mas por estarem em guerra com os mexicas por tanto tempo, eles o encarceraram. Ele escapou e foi para Huexotzingo, onde os relatos de Cuauhtitlan sobre os excessos de Maxtla os enfureceram tanto que mataram os enviados de Tepanec. Huexotzingo e Tlaxcala também ajudaram Nezahualcoyotl a recuperar grande parte de seu reino em Texcoco, e juntos atacaram Azcapotzalco, forçando Maxtla a desistir de seu cerco a Tenochtitlan, o que permitiu a Moteuczoma tomar Tacuba. Os aliados sitiaram Azcapotzalco por 114 dias até que o general Tepanec Mazatl foi ferido e seu exército fugiu. O impopular tirano Maxtla foi capturado e sacrificado por Nezahualcoyotl. A maior parte da terra foi para os nobres e guerreiros, e não para o povo dos clãs, que juntos só recebiam tanto quanto Tlacaelel e Moteuczoma.

As terras dos nobres mexicas eram cultivadas por servos. O estado tinha algumas terras para abastecer o governo. Algumas terras comunais eram cultivadas por homens livres, que tinham de pagar tributos. O rei Mexica tinha cerca de quatro parentes próximos de importante influência, mas também um conselho maior de cerca de uma dúzia de nobres. Os guerreiros foram recompensados ​​por seus serviços. Os sacerdotes eram nobres influentes que educavam outros nobres; outros só recebiam treinamento militar. O historiador Sahagun supôs que os juízes e oficiais eram imparciais, mas os mercadores tinham privilégios e seus próprios tribunais. As pessoas comuns não tinham permissão para usar roupas finas de algodão, joias, penas, ou comer certos alimentos e bebidas como o cacau - ninguém deveria beber muito álcool antes dos cinquenta anos. As pessoas podiam se tornar escravas por crimes ou ser vendidas por dívidas, aparentemente a maioria dos cativos de guerra foram sacrificados. A escravidão não era hereditária, embora os pobres ou famintos pudessem vender seus filhos.

Antigos conselhos de nobres mexicas a seus filhos indicam que eles eram motivados por um forte senso de honra e desprezados pelo comércio comum. Eles foram incentivados a serem limpos e puros, e as mulheres poderiam evitar a pobreza fiando e tecendo. A castidade e a fidelidade a um dos cônjuges eram incentivadas, embora dois ou três rapazes pudessem compartilhar uma amante antes de se casarem. Reis e nobres geralmente tinham mais de uma esposa. Todos foram admoestados a não serem vaidosos, orgulhosos ou elogiarem a si mesmos, o que provoca a ira do Senhor Perto e Perto. Em vez disso, deve-se inclinar a cabeça e ser verdadeiramente manso e humilde, porque o Senhor conhece o coração de cada um e vê em nós o que merecemos. O ideal era ser puro de vícios e sujeira, e era considerado uma bênção morrer na guerra.

Todos os nobres foram educados para serem padres na calmecac (escola) em que os ricos podiam receber seus filhos com presentes, e dizia-se que aqueles com dons pobres não eram excluídos. Os jovens dormiam no calmecac e a disciplina era rígida. Ofensas graves, como estar com uma mulher ou beber, podiam ser punidas com a morte, e pecados menores, como não acordar para orar à meia-noite, eram purgados com derramamento de sangue. Durante o jejum, recebiam apenas água e bolos de milho simples uma vez por dia, ao meio-dia ou à meia-noite. O discurso verbal foi valorizado e as canções foram estudadas nos livros. De acordo com os escritos inscritos durante o período espanhol, esperava-se que os padres fossem castos, verdadeiros, moderados e devotos. Eles também alegaram que o sacerdote chefe chamado Quetzalcoatl não foi selecionado por linhagem, mas por ser a melhor pessoa com o coração mais puro e compassivo. Os artistas astecas foram inspirados pelos toltecas, a quem admiravam. Um bom artista de penas, por exemplo, deve ser hábil, dono de si mesmo, e era seu dever humanizar os desejos das pessoas, mas um mau artista ignora a aparência das coisas, é ganancioso e despreza as outras pessoas. Um bom pintor é sábio, Deus está em seu coração, e ele coloca divindade nas coisas e conversa com seu próprio coração.

Tlacaelel serviu a três reis mexicas como cihuacoatl (mulher-cobra) - ele era um administrador competente, mas pode ter supervisionado a queima de livros sob Itzcoatl com o objetivo de apagar sua humilhante história Tepanec. Embora Nezahualcoyotl tenha participado do massacre de Azcapotzalco e da tomada de outras cidades, ele codificou as leis de Texcoco e era conhecido por sua sabedoria e justiça. Ele foi entre os pobres incógnito para aprender com eles, e em seu reino ele só permitiu que prisioneiros de guerra fossem sacrificados. Ele supervisionou a construção de represas e canais que melhoraram muito a agricultura. A ponte e o aqueduto de Chapoltepec a Mexica foram iniciados sob Itzcoatl e foram concluídos em 1466. Nezahualcoyotl deu prêmios nas artes, ofícios, música e poesia. Ele escreveu poesia sobre a mortalidade humana neste mundo e a imortalidade no próximo, mas acreditava que as canções durariam. Ele se sentiu sozinho e vazio de sabedoria, mas elogiou o Doador da Vida que distribui a verdade e traz alegria.

Itzcoatl iniciou o império Mexica (asteca) conquistando Coyoacan, Xochimilco, Cuitlahuac e as cidades restantes no vale do México. Depois de conquistar Cuernavaca, Itzcoatl morreu em 1440 e Moteuczoma Ilhuicamina foi eleito rei. Moteuczoma foi um general de sucesso e também um sumo sacerdote, ele expandiu o império Mexica para a costa do Golfo e organizou jardins botânicos e zoológicos. Ele havia feito campanha contra Chalca para obter vítimas para sua coroação. Quando capturaram e mataram dois filhos de Nezahualcoyotl e se prepararam para a guerra, os mexicas mobilizaram todos os homens e meninos em 1444 e ganharam os tepanecas e os acolhuas como aliados. A batalha final foi travada no dia da festa do deus Chalca Camaxtli para que eles tivessem cativos para o sacrifício. O vitorioso Mexica fez quinhentos prisioneiros e os sacrificou. A longa guerra com os Chalca foi suspensa quando os mexicas sofreram uma grande fome, embora os mexicas tenham encontrado motivo para tornar os cohuixcas afluentes em 1448. A necessidade de vítimas sacrificais estimulou os mexicas, tepanecs e acolhuas no vale a enfrentar os cholultecs , Tlascaltecs e Huexotxincas em combates rituais para ganhar cativos. Um jovem não era realmente reconhecido como guerreiro até que capturasse um soldado sozinho, e foram necessárias quatro capturas antes de ser considerado um veterano.

Uma praga de gafanhotos devorou ​​as plantações em 1446, e as inundações causaram devastação três anos depois. Nezahualcoyotl supervisionou a construção de um dique para proteger Tenochtitlan. A má colheita em 1450 foi seguida por dois anos em que as geadas destruíram o milho (milho) e um ano de seca de forma que em 1454 não havia semente para semear. A fome tornou-se extrema quando as pessoas venderam a si mesmas e a seus filhos como escravos às pessoas ao longo da costa. Os governantes mexicanos proibiram a venda de uma criança por menos de 400 espigas de milho. Com um novo ciclo de 52 anos, as chuvas chegaram em 1455, mas o sistema imperial mexica entrou em colapso e, em desespero supersticioso, eles aumentaram o número de sacrifícios humanos Moteuczoma e seu irmão Tlacaelel até planejaram as chamadas "guerras das flores" com os Tlaxcala e Huexotzingo para o propósito de obter mais vítimas. Moteuczoma Ilhuicamina liderou a campanha contra os povos da costa do Golfo e foi-lhes exigido tributo. Ele exigiu que o povo de Cotaxtla lhes fornecesse mantos com o dobro do comprimento anterior. Depois que muitos foram mortos, o povo denunciou seus líderes e os entregou aos mexicas, que substituíram os chefes e dobraram seu tributo. Os prisioneiros não eram sacrificados, mas entregues aos nobres, com Tlacaelel recebendo um grande número.

Em seguida, o exército mexica virou para o norte e invadiu os huastecas, matando e levando cativos. De volta a Tenochtitlan, eles foram sacrificados no festival de seu próprio deus, Xipe Totec, após lutar em uma arena contra oponentes mais bem armados. O captor do prisioneiro supervisionou o ritual. Uma longa guerra com Chalco finalmente resultou em sua subjugação quando três desesperados príncipes Chalco passaram para o lado do Mexica em 1465, tornando-o parte do império asteca. No ano seguinte, Moteuczoma liderou um ataque contra Tepeaca e três outras cidades, que concordaram em pagar tributo e aceitar o deus de Mexica. Moteuczoma Ilhuicamina morreu em 1468 e não deixou filhos legítimos. Seu irmão Tlacaelel recusou-se a sucedê-lo, e Nezahualcoyotl recomendou o príncipe Axayacatl, de dezenove anos. Ele liderou a campanha para subjugar a rebelião de Cotaxtla em 1470.

Nezahualcoyotl morreu em 1472 embora tivesse sessenta filhos e 57 filhas de quarenta esposas, ele foi sucedido por seu filho legítimo mais velho, Nezahualpilli de oito anos. Três filhos o desafiaram, mas Axayacatl e o Tacuba salvaram Nezahualpilli trazendo-o para Tenochtitlan, onde foi coroado rei de Texcoco. Em 1473, algumas donzelas de Tlatelolco reclamaram que haviam sido violadas por jovens de Tenochtitlan. O governante Tlatelolcan Moquihuix casou-se com a irmã de Axayacatl, mas a rejeitou por concubinas mais atraentes. Ela avisou seu irmão, que conseguiu reunir mais aliados, incluindo Texcoco, e eles derrotaram e mataram Moquihuix. Os tlatelolcanos alegaram que eram apenas mercadores e ofereceram tributo a eles que foram colocados sob o comando de um governador militar de sua cidade vizinha de Tenochtitlan. Axayacatl usou seu poder militar para exigir acordos comerciais injustos, como das cidades de Xoconoxco (Soconusco) no leste. Em 1474, uma disputa entre Toluca e Tenancingo resultou neste último pedindo ajuda a Axayacatl, que aproveitou o conflito para ganhar tributo de ambos. Axayacatl foi ferido na coxa, mas muitos cativos foram ganhos para os sacrifícios em comemoração à inauguração da Pedra do Sol, que pesava 24 toneladas e ficou famosa como a Pedra do Calendário Asteca.

Em 1478, os mexicas mais uma vez subjugaram os rebeldes huastecas de Tuxpan, mas naquele ano encontraram uma resistência mais dura dos tarascanos no norte. Cerca de 24.000 mexicas enfrentaram 40.000 tarascanos, mas depois de dois dias de luta, eles fugiram, tendo perdido 20.000 homens. No entanto, Matlaltzinco foi trazido para o império Mexica. Axayacatl morreu em 1481 e foi sucedido por seu irmão mais velho, Tizoc. Nezahualpilli o aconselhou a cuidar de viúvas, órfãos e idosos, bem como de seus guerreiros. Tizoc seguiu o costume mexica de lançar uma guerra para obter vítimas sacrificais para sua coroação invadindo Metztitlan no norte, mas sua campanha foi um fracasso terrível, pois perderam trezentos homens e trouxeram para casa apenas quarenta cativos. Tizoc também tentou suprimir uma rebelião em Toluca, e suas batalhas foram comemoradas em uma pedra existente, mas ele era impopular e provavelmente foi envenenado em 1486 para que seu irmão mais novo, Ahuitzotl, pudesse substituí-lo.

Ahuitzotl foi um rei agressivo e começou seu reinado atacando as cidades de Xiquipilco, Chiapas e Xilotepec, proporcionando muitas vítimas por sua pródiga coroação que custou um ano de tributo e para a qual ele convidou até seus inimigos. Ahuitzotl insistiu que os aliados se juntassem a ele para conter a agitação na província costeira de Huastec. As pirâmides do Grande Templo em Tenochtitlan foram inauguradas em 1487 com quatro dias de sacrifícios que foram relatados por várias fontes para ceifar impressionantes 80.400 vidas. Esses sacrifícios eram justificados pela crença de que tais rituais eram necessários para manter o sol em seu curso. Os guerreiros cativos foram apaziguados por serem homenageados como deuses antes de seus corações serem arrancados. Em seguida, o rei Mexica devastou impiedosamente as cidades rebeldes de Teloloapan e Oztoma, matando todos os adultos e distribuindo 40.000 crianças pelo império.

Ahuitzotl queria colonizar algumas áreas com quatrocentas pessoas tiradas de Tenochtitlan, Texcoco e Tacuba, mas Nezahualpilli o convenceu a reduzir o número à metade e permitir que as pessoas fossem voluntárias. Ahuitzotl enviou suas filhas para serem esposas de Nezahualpilli, que mais tarde capturou sua rainha com três amantes e executou os quatro. Nezahualpilli foi severo em sua justiça, tendo também executado dois filhos rebeldes. Um juiz foi condenado à morte por ouvir um caso em sua casa, assim como outro por favorecer um nobre em vez de um pobre. Suas reformas incluíram a anulação de uma lei que tornava as crianças escravas se seus pais o fossem, resistindo assim à tendência de mais escravidão no final do império.

O império de Ahuitzotl permitiu que os mexicas obtivessem algodão da região costeira do norte e ouro e cochonilha dos zapotecas de Oaxaca, que se revoltaram contra o comércio injusto em 1496. Ahuitzotl tentou impedir que seus guerreiros vitoriosos saqueassem, e eles se ressentiram de sua partilha limitada de espólio. Quando os governantes de Tehuantepec se ofereceram para pagar muitos tributos para evitar um massacre, Ahuitzotl agradou a todos, distribuindo-o aos seus homens. Quando o povo de Tehuantepec tentou negociar com o Xoconoxco, este os chamou de covardes por serem lacaios mexicanos. Tehuantepec apelou para Ahuitzotl. Seus exércitos derrotaram Xoconoxco, mas mais uma vez os guerreiros reclamaram quando não tiveram permissão para saquear. Quando a cidade de Tenochtitlan precisou de água potável, Ahuitzotl forçou o governante de Coyoacán a disponibilizar suas fontes. Avisado de que isso causaria inundações, Ahuitzotl prosseguiu mesmo assim as nascentes e fortes chuvas inundaram a lagoa, causando muitos danos antes que Nezahualpilli pudesse reparar os diques e remover as novas represas com a ajuda de mergulhadores.

Quando Ahuitzotl morreu em 1502, os nobres tinham vários candidatos proeminentes para escolher para seu próximo rei. Nezahualpilli advertiu que o império estava sobrecarregado e que eles precisavam de um estadista experiente. Eles elegeram Moteuczoma Xocoyotl (Montezuma II), o filho de Axayacatl de 34 anos. Moteuczoma era conhecido por suas atitudes aristocráticas e pode até ter prometido favorecer a nobreza, pois começou seu reinado demitindo todos os plebeus que haviam trabalhado no governo de Ahuitzotl. O ex-rei havia escolhido muitos plebeus por suas habilidades, mas Moteuczoma se recusou até mesmo a contratar seus próprios meio-irmãos. Filhos de mães escravas foram definitivamente rejeitados, e o único outro requisito necessário além da nobreza parece ter sido sua altura. Moteuczoma fora encontrado limpando o templo quando foi eleito e era um disciplinador asceta que defendia punições rígidas. Ele até enviou pessoas para subornar juízes e punir aqueles que sucumbiram à tentação. Assim que foi cercado pela nobreza, o novo rei ordenou que todos os que haviam servido a Ahuitzotl fossem executados.

Moteuczoma Xocoyotl começou suas campanhas militares atacando Nopallan na costa de Oaxaca. Ele alertou as cidades que qualquer rebelião seria esmagada. Nos sacrifícios habituais durante sua coroação, os convidados comeram cogumelos psicodélicos. Depois de reprimir uma rebelião na distante Xoconoxco, onde ordenou que todos aqueles com mais de cinquenta anos fossem mortos, Moteuczoma adotou como política consolidar seu império conquistando as cidades independentes mais próximas de sua capital. Ele intimidou a cidade comercial de Tlatelolco para fornecer mais apoio para suas expedições militares. Em 1503, ele capturou Achiotla em Oaxaca. No ano seguinte, uma guerra estourou entre Tlaxcala e Huexotzingo, geralmente aliados após o primeiro ter queimado as plantações do último. Moteuczoma interveio e ocupou Huexotzingo, mas foi derrotado pelos Tlaxcalans. Depois que seu exército massacrou o povo de Yanhuitlan, o povo de Zozollan fugiu para as montanhas. Em 1506 a cidade de Teuctepec enviou um exército que foi derrotado embora a fortaleza não pudesse ser tomada, Moteuczoma ordenou que muitos prisioneiros fossem sacrificados. Ameaçada com a morte de metade de sua população em 1511, a cidade mixteca de Tlaxiaco se submeteu e só teve alguns prisioneiros sacrificados como gladiadores.

Mexica lutou contra Tlaxcala e seu aliado Huexotzingo por vários anos. Durante esta guerra, Moteuczoma Xocoyotl enviou o exército Acolhua de Nezahualpilli e deixou-os ser emboscados enquanto observava. Em 1512, uma nova pedra foi dedicada e 12.000 Mixtecas foram sacrificados. Nezahualpilli morreu em 1515, e Moteuczoma escolheu seu próprio sobrinho Cacama como o novo rei de Texcoco. Naquele ano, Moteuczoma mais uma vez enviou seu exército para ocupar Huexotzingo em sua batalha contra Tlaxcala, mas a maioria foi morta ou feita prisioneira. No entanto, Moteuczoma fez muitas outras conquistas. O príncipe chichimeca Ixtlilxochitl organizou uma revolta e levou seus partidários ao independente Meztitlan, enquanto seu irmão Cacama era coroado. Em 1517, Ixtilxochitl marchou para o sul com cem mil homens e ganhou o apoio de várias cidades. Moteuczoma enviou seu general Xochitl, mas ele foi derrotado, capturado e queimado vivo. Ixtlilxochitl enviou uma mensagem a Cacama, e eles concordaram em dividir seu reino. O chefe Huexotzingo capturou o guerreiro Tlascaltec Tlalhuicol e o enviou a Moteuczoma, que lhe ofereceu a liberdade e o empregou como general contra os Tarascos. Tlalhuicol voltou com despojos, mas se ofereceu para ser um gladiador, matando oito guerreiros Anahuac antes de ser sacrificado.

O povo de Huexotzingo finalmente fez as pazes com Tlaxcala e voltou para suas casas em 1518. Moteuczoma Xocoyotl vinha recebendo premonições e presságios desastrosos junto com rumores de invasores estrangeiros frustrados por estarem dizendo que seu império cairia, ele tinha astrólogos, mágicos e feiticeiros morto. Ele estava sacrificando mais vítimas para inaugurar a restauração com ouro de um templo para seu deus da guerra Huitzilopochtli quando recebeu notícias definitivas de estranhos liderados por Juan de Grijalva. Uma embaixada foi enviada com presentes generosos, mas os espanhóis haviam partido. No ano seguinte, os navios de Cortes chegaram. Naquela época, Tenochtitlan tinha mais de 120.000 habitantes e o vale do México, mais de um milhão.

Incas para 1532

Muitas culturas prosperaram nas regiões dos Andes muito antes de o império Inca chegar ao poder. Os Mochica desenvolveram uma cultura próspera nos primeiros seis séculos EC ao longo da costa norte, construindo aquedutos e canais em todos os vales e grandes pirâmides em Moche para o sol e a lua. Seus artesãos foram os pioneiros no trabalho com ouro, prata, cobre e suas ligas no novo mundo. Grandes diferenças em suas casas e roupas indicam uma sociedade estratificada. Guerreiros eram homenageados e as mulheres eram retratadas apenas em tarefas domésticas. Ao longo da costa sul, os Nazca pareciam ser mais pacíficos e igualitários, morando em vilas menores com acomodações semelhantes. Sua religião respeitava os ancestrais, mas parecia ser mais individual do que uma adoração coletiva. O Nazca produziu os imensos desenhos de linha de uma aranha e um beija-flor nas planícies áridas que podem ser vistos em sua totalidade apenas do céu. Na costa central desenvolveram-se as culturas Tiwanaku e Huari. Ícones artísticos de cabeças de puma com lágrimas indicam que sua religião de alguma forma substituiu a cultura Nazca e se espalhou por toda a região dos Andes (exceto Cuzco), proporcionando uma transição do Mochica para o Chim & uacute. Depois de 1000 dC, a capital Chim & uacute em Chanchan tinha 50.000 habitantes, e cada vale tinha um centro urbano com classes sociais.

As origens incas no século 13 são explicadas pela lenda de Manco Capac liderando uma migração para Cuzco, livrando-se de seus três irmãos e se casando com sua irmã. De acordo com Garcilaso de la Vega, o segundo rei Sinchi Roca atraiu tribos para o império inca pelo amor, e não pela força, e disse a seu povo para viver em paz e que ele os ajudaria quando precisassem. Garcilaso e alguns cronistas descreveram a expansão do império Inca por meio dos esforços de vários reis, mas se assim foi, deve ter havido contratempos, porque o oitavo rei Viracocha Inca ainda estava lutando contra Chanca, Lupaca e Colla próximos com Cuzco sitiado. Viracocha começou a histórica expansão imperial guarnecendo os povos conquistados e colocando funcionários incas sobre eles. Viracocha queria que seu filho Urcon o sucedesse, mas o filho mais velho, Inca Roca, queria que o capaz terceiro filho Cusi Inca Yupanqui fosse o próximo governante. Os Colla atacaram os Lupaca e foram derrotados por eles. O Chanca havia conquistado o vizinho inca Quechua e invadido Cuzco. Viracocha e Urcon se barricaram na fortaleza, mas Cusi Yupanqui com Roca liderou uma defesa heróica contra o ataque de Chanca. Os Incas venceram o Chanca em várias batalhas. Quando Viracocha morreu, Urcon tornou-se rei. No entanto, Cusi Yupanqui, recusando-se a reconhecê-lo, assumiu o trono e o nome de Pachacuti em 1438.

Pachacuti arrasou vilas por seis milhas em todas as direções para construir uma grande cidade em Cuzco. Os exércitos de Pachacuti começaram sua conquista matando os homens de seus inimigos próximos. As montanhas circundantes foram tomadas em seguida. Depois que os Chanca foram subjugados em Ichupampa, seus crânios e peles foram transformados em tambores. Urcon foi declarado um fora da lei e foi caçado e morto Viracocha Inca se submeteu, e Pachacuti foi coroado e provavelmente casado com a irmã e esposa de Urcon. O novo imperador inca começou a expandir e integrar seu império. Pachacuti tornou seu filho mais velho Amaru Inca co-regente e, após uma seca, ele foi adorado por alimentar os famintos com milho, batata e quinua. Uma coalizão Colla foi derrotada e seu líder Chuchi Capac foi sacrificado em Coricancha. No entanto, Amaru Inca não era um líder militar forte, e seu pai o depôs após cerca de cinco anos.

Um contingente de Chanca liderado por Hancohuallu acompanhou o exército Inca sob o irmão de Pachacuti e general Capac Yupanqui. Eles conquistaram Aimara, Umasuyu, Cotapampa e Chilque. Acima de Huanco, os Chancas desertaram e fugiram para a floresta. Pachacuti ordenou que Capac Yupanqui os matasse. Capac Yupanqui foi além de suas ordens ao invadir Cajamarca no norte, embora tenha tido sucesso lá, quando voltou para Cuzco, Pachacuti mandou executar ele e seu irmão por desobediência e por permitir a fuga dos Chancas. Os rebeldes de Chanca liderados por Hastu Huaraca finalmente capitularam e foram enviados para Collao. A rebelião estourou em terras ao norte até Cajamarca. Nessa época, os incas começaram a mover os conquistados para regiões de climas semelhantes, onde poderiam se adaptar e ser menos rebeldes, substituindo-os por camponeses obedientes.Em seguida, o exército de Pachacuti reprimiu revoltas perto do Lago Titicaca, incentivadas pelos Lupaca, a quem eles também esmagaram.

Uma vez que os inimigos locais foram eliminados e o poder Inca tornou-se conhecido, os meios diplomáticos muitas vezes foram bem-sucedidos. Sabendo que seriam massacrados se resistissem, os líderes poderiam manter suas posições sob os governadores incas. As cidades subjugadas forneciam não apenas suprimentos, mas também homens para o exército inca, que crescia à medida que se movia. Pachacuti deixou vários ditados criticando a inveja e declarou que os juízes que permitissem que um reclamante os visitasse em segredo deveriam ser considerados ladrões e punidos com a morte. Ele organizou o império inca de forma que a lealdade à tribo fosse combinada com a lealdade ao imperador, e ele promoveu uma religião com o mesmo propósito. Vendo as limitações do deus sol, Pachacuti proclamou o Criador Ticci Viracocha Pachayachachi o Deus supremo. Ele recompensou os melhores líderes dando-lhes as melhores esposas. Em Cuzco, Pachacuti mandou encher o pântano e construir bancos artificiais. Nobres provinciais incas eram obrigados a viver em Cuzco por quatro meses a cada ano. As operações de mineração trouxeram muito ouro e prata para a capital, mas ninguém foi autorizado a sair sem autorização imperial para usá-los em templos ou para recompensar governadores. Os que entravam em Cuzco também foram revistados em busca de armas.

Os incas viviam em clãs chamados ayllu, eram endógamos, patrilineares e não possuíam totens. Cada família tinha sua própria terra, mas os ayllu trabalhavam em comunidade, cultivando primeiro as terras sagradas e estatais e cuidando das terras das viúvas e das famílias dos homens no serviço público. Os chefes locais foram mantidos, mas a lealdade total foi exigida pelo imperador Inca, que foi servido diretamente pelos rapazes e moças mais destacados. As meninas mais bonitas foram selecionadas aos dez anos e educadas durante quatro anos em fiação, tecelagem e tarefas domésticas. Aqueles não tomados pelo imperador ou nobres como esposas secundárias foram consagrados como "virgens do sol". Os filhos dos nobres passaram quatro anos aprendendo a língua quíchua, religião e história inca, aritmética e manutenção de registros usando cordas com nós. A disciplina consistia em bastões, até dez pancadas por dia na planta dos pés. A história foi memorizada por pelo menos três historiadores para cada imperador. Os nobres incas relacionados com o imperador governavam cada um dos quatro quadrantes do império. Os líderes locais chamados curacas eram chefes hereditários de vilas de cem homens a cidades de dez mil. Oficiais de grupos menores eram nomeados por seus curacas, e seus cargos não eram hereditários.

O estado, chefiado pelo imperador inca e pelos nobres, dominava a todos, mas atendia a todas as necessidades do povo. O imperador era chamado de amigo dos pobres. Os que estavam em perigo recebiam alimentos dos depósitos do Estado, mesmo que tivessem acabado de ser derrotados na guerra. Os idosos recebiam alimentos dos armazéns do estado se expulsassem os pássaros dos campos. A palavra do imperador era lei, e esperava-se que os juízes seguissem os decretos reais. O crime era raro se fosse motivado por alguma necessidade, o funcionário responsável por não atender à necessidade poderia ser punido. As disputas entre as províncias eram resolvidas por enviados reais ou pelo próprio imperador. Traição e desobediência ao imperador foram punidas com a morte, assim como assassinato, incêndio criminoso, roubo do Estado, deserção do exército ou do serviço público e invasão de convento. Só um governador ou o imperador poderia decretar a pena capital, e um curaca que o fizesse era punido. Os nobres incas eram julgados apenas pelo tribunal de doze juízes em Cuzco. As mulheres e a classe baixa não foram autorizadas a testemunhar. Nobres culpados de adultério foram executados, mas plebeus foram apenas torturados. Outra punição era ser mandado para trabalhar nas plantações de coca quentes.

Além de trabalhar nas terras sagradas e do estado, os homens comuns também tinham que servir no exército ou realizar obras públicas em minas ou em pontes, estradas e edifícios, o povo também tinha que fornecer tudo o que o exército precisava. Esses serviços substituíram impostos ou tributos, porque não tinham dinheiro. As estradas eram tão boas que os corredores de revezamento podiam transportar uma mensagem 150 milhas por dia, e as estações com armazéns forneciam todas as necessidades do exército imperial no qual homens de todas as regiões serviam sob oficiais incas. Os Incas se destacaram na confecção e decoração de tecidos.

Os educados consideravam Deus o criador onisciente, e a adoração do sol e do imperador como seu filho se espalhou por todo o império. Como há apenas um sol, havia um imperador que se esperava que as pessoas levadas para o império adorassem o sol. Um deus da tempestade era importunado pela chuva, e a deusa da lua era importante em festivais periódicos. As pessoas nas terras altas também adoravam a deusa da terra, e aqueles ao longo da costa, a deusa do mar. Os pecados eram confessados ​​aos padres, que tomavam medidas para garantir que as confissões fossem completas. O sacrifício humano era raro entre os incas, e uma garota assim escolhida era considerada honrada e abençoada. A doença era considerada uma punição para a cura do pecado, não apenas por mágica, mas também pelo uso de várias ervas.

Em 1463, Pachacuti fez de seu filho Topa Inca, de 15 anos, seu co-regente. Seus irmãos mais velhos Auqui Yupanqui, Tillca Yupanqui e o ilegítimo Topa Capac lideraram o exército contra os rebeldes Quechuas e Chimor. Topa Inca recebeu o crédito pela conquista de Vilcas. Depois de sair do Chimor, Topa transformou Cajamarca em uma fortaleza. Topa foi o décimo imperador Inca, e Minchan & ccedilaman foi o nono líder dos Chimor. Onde quer que conquistassem, os Incas arrecadavam tributos e impunham sua religião, banindo o canibalismo e a sodomia. Quando sua capital, Tumibamba, foi tomada, muitos milhares de queridos queridos foram transferidos para o sul. Em 1466, Topa voltou triunfante a Cuzco. Em seguida, o exército inca invadiu até o Equador para capturar a grande cidade de Quito, onde Topa deixou Challco Mayta para governar. No litoral, os Incas conquistaram a cidade de Tumbez, que era governada por uma curaca poliândrica. Em 1470, Minchan & ccedilaman foi capturado e levado para Cuzco. Pachacuti estava com tanta inveja de ter executado Tillca Yupanqui e outros líderes. Ouro e prata foram usados ​​para fazer estátuas dos deuses Viracocha, Inti e Mama Ocllo. O idoso Pachacuti abdicou e Topa Inca foi coroada.

No sul, cem mil chinchas prosperavam na agricultura, pesca e comércio. Topa liderou seu exército e os obrigou a pagar tributo, concedendo-lhes autonomia. Outros optaram por resistir e os Incas desistiram após oito meses tentando tomar Huarco. Durante a campanha, Topa deixou a capital ser governada por seu irmão Amaru Inca. Quando Topa levou seu exército para o leste em direção às selvas amazônicas, ele soube que Collao estava se revoltando por causa do trabalho forçado imposto a eles por Pachacuti. A rebelião se espalhou no sul e levou anos para Topa suprimir e se reorganizar. Certa vez, enquanto Topa estava fora, seu irmão mais velho, Topa Capac, voltou para Cuzco com suas tropas. O furioso Topa Inca voltou rapidamente e mandou matar seu irmão e muitos outros. Topa Inca popularizou a mastigação das folhas de coca e tornou a produção de coca um monopólio estatal. Ele não gostava dos huacas provinciais (poderes espirituais) e mandou queimar muitos de seus santuários religiosos. Aclamado por derrotar os Collas, Topa Inca foi mais ao sul, para o Chile, de acordo com Garcilaso, ele passou seis anos fazendo campanha lá e perdeu cinquenta mil homens. Em seus últimos quatro anos, Topa teve que voltar para lutar contra a rebelião no norte até Quito.

Quando Topa Inca morreu em 1493, seu herdeiro aparente, Huayna Capac, tinha apenas cinco anos. O primo de seu pai, Hualpaya, foi proclamado regente, mas conspiradores que o apoiavam foram pegos contrabandeando armas para a capital e foram mortos. Huayna Capac foi forçado a crescer rapidamente e partiu em peregrinação enquanto seu irmão ilegítimo Sinchi Roja governava de Cuzco. Alguns duvidaram da paternidade de seu primeiro filho, Ninan Cuyochi, porque o imperador ainda tinha apenas dez anos. O segundo filho de Huayna Capac foi Atahualpa, e seu terceiro filho se chamava Huascar. O vice-rei Huaman Achachi liderou uma campanha contra um levante em Quito, mas voltou a governar Cuzco. Huayna Capac convenceu os curacas Colla e Lupaca a apoiarem a guerra do norte. Huascar foi nomeado herdeiro aparente, e os príncipes Ninan Cuyochi e Atahualpa foram enviados ao norte para aprender o comando militar.

A guerra contra o povo Carangui do norte do Equador começou por volta de 1511. As vitórias dos Carangui forçaram Huayna Capac a liderar seu exército para fora de Quito. Um motim no exército inca foi liderado por Michi, mas Huayna Capac conseguiu apaziguar os soldados com uma exibição religiosa, compartilhamento de tesouros e celebrações orgiásticas. O bravo Auqui Toma liderou o exército Inca na batalha, mas foi morto. Huayna Capac comentou que os homens são apenas alimento para a guerra, mas ele assumiu o comando novamente. Os Carangui foram finalmente devastados em 1522. Huayna Capac conduziu seus homens ainda mais para o Equador, mas logo encontrou uma praga que se propagava, trazida pelos espanhóis. Huayna Capac e muitos outros foram infectados, e o imperador inca estava morto em 1526. Também na década de 1520, Huayna Capac enviou seu parente Guacane ao sudeste de Cochabamba, mas Guacane foi derrotado e morto por 8.000 guerreiros guaranis do Paraguai. Huayna Capac teve que enviar Yasca para fortalecer esta fronteira contra a ameaça desses Chiriguanos.

Ninan Cuyochi foi declarado imperador, mas chegaram a notícia de que ele também havia morrido na epidemia. A Huascar já havia tomado o poder em Cuzco. A rainha Rahua Ocllo relutantemente concordou em permitir que Huascar se casasse com sua irmã Chuqui Huipa, e Huascar foi coroado o décimo segundo e último imperador inca. Seu irmão Atahualpa mandou recado, pedindo para permanecer como vice-rei em Quito, mas sua embaixada foi insultada, e ele temeu ir para Cuzco sem suas tropas e ficou em Tumibamba. Huascar planejou e capturou Atahualpa, mas uma garota o ajudou a escapar. Atahualpa se preparou para a guerra civil que matou cem mil pessoas. Ele ordenou o massacre dos queridos irmãos em Tumibamba, e a cidade foi arrasada. Ele venceu outra batalha sangrenta e tomou Cajamarca. Em 1531, Huascar estava tentando defender Cuzco e finalmente tentou negociar, mas foi ridicularizado por sua mãe, Mama Rocha. De Cajamarca, Atahualpa ordenou que Huascar, sua família e simpatizantes fossem mortos, e cerca de 1.500 incas foram executados. Então, cada quinta ou terceira pessoa num raio de quinze milhas de Cuzco também foi morta. Esta guerra terminou abruptamente, quando Atahualpa soube em 1532 que os espanhóis liderados por Pizarro haviam chegado.

Copyright e cópia 2005 de Sanderson Beck

Este capítulo foi publicado no livro América para 1744. Para obter informações sobre pedidos, clique aqui.


Colonização espanhola

Por volta da mesma época em que Atahualpa assumiu o trono em 1532, Pizarro voltou ao Peru com as bênçãos da coroa espanhola. As forças espanholas foram ao encontro de Atahualpa e exigiram que ele assumisse a “verdadeira fé” (catolicismo) e o jugo de Carlos I da Espanha. Por causa da barreira do idioma, os governantes incas provavelmente não entenderam muito dessas demandas, e a reunião rapidamente escalou para a Batalha de Cajamarca. Este confronto deixou milhares de nativos mortos. Os espanhóis também capturaram Atahualpa e o mantiveram refém, exigindo resgates de prata e ouro. Eles também insistiram que Atahualpa concordasse em ser batizado. Embora o governante Inca tenha cooperado principalmente no cativeiro, e finalmente tenha sido batizado, os espanhóis o mataram em 29 de agosto de 1533, essencialmente acabando com o potencial de ataques incas maiores contra as forças espanholas.

Uma representação gravada da Batalha de Cajamarca. Esta batalha começou em 1532, deixando milhares de nativos mortos e terminando com a captura de Atahualpa.

Embora a Guerra Civil Inca tenha facilitado o controle inicial dos exércitos espanhóis, muitos outros fatores contribuíram para o fim do domínio inca e o desmoronamento das populações locais. Como aponta o estudioso Jared Diamond, o Império Inca já estava enfrentando ameaças:

  • A agitação local nas províncias depois de anos prestando homenagem à elite inca criou aliados imediatos para os espanhóis contra os governantes incas.
  • O terreno exigente em todo o império tornou ainda mais difícil controlar as populações e os bens à medida que o império se expandia.
  • Doenças às quais a população nunca havia sido exposta, como varíola, difteria, tifo, sarampo e gripe, devastaram grande parte da população em cinquenta anos.
  • O equipamento militar espanhol superior, incluindo armaduras, cavalos e armas, superou a guerra de cerco mais comum no Império Inca.

Linha do tempo da história do Chile

14.000 AC - Tribos nômades chegam do norte à área que hoje compreende o Chile.

8,000-1,000 - As tribos se tornam semi-sedentárias e os Chinchorro se tornam a civilização dominante na área. Eles experimentam com sementes e plantas e descobrem a agricultura. Ao longo da costa e dos rios, os habitantes aprendem a construir ferramentas para coletar peixes e conchas.

200 DC - Os habitantes tornam-se sedentários e os Mapuche surgem como uma tribo distinta.

1475 - Os Incas invadem o norte do Chile, sua expansão foi interrompida pelos Mapuche na Batalha do Maule.

1520 - O explorador português Ferdinand Magalhães navega ao longo da costa do Chile e ao redor das tempestuosas águas do extremo sul do continente que leva seu nome. Magalhães é o primeiro europeu a avistar o Chile.

1535 - Após a conquista do Peru, a coroa espanhola envia Diego de Almagro para explorar os territórios do sul.

1539 - Francisco Pizarro autoriza Pedro de Valdivia a liderar a conquista do Chile.

1540 - Pedro de Valdivia toma posse do Chile e o território passa a ser Capitania Geral do Chile sob o Vice-reino do Peru.

1541 - Pedro de Valdivia é nomeado governador do Chile. Valdivia funda a cidade de Santiago que mais tarde se tornou a capital do Chile.

1553 a 1557 - O Mapuche continua resistindo aos invasores espanhóis em vários bolsões de resistência. Lautaro, um chefe mapuche liderou o ataque que matou Valdivia. Lautaro acabou sendo morto e os mapuches fugiram para o sul.

1559 - Publica-se a primeira parte da Araucana. La Araucana é um poema épico sobre a conquista espanhola escrito por Alonso de Ercilla y Zuñiga. É uma das obras mais importantes da Idade de Golde espanhola e parte do patrimônio cultural do Chile.

1807 - A Espanha perde seu poder econômico e político. A França, liderada por Napoleão Bonaparte, conquista a Espanha.

1810 - O Chile declara sua independência da Espanha.

1814 - As tropas espanholas reconquistam o Chile na Batalha de Racagua. O reformista Bernardo O'Higgins foge do país e luta pela independência do exterior.

1817 - O'Higgins se junta a Jose de San Martin e derrota os espanhóis na Batalha de Chacabuco.

1818 - San Martin derrota a última grande resistência espanhola na Batalha de Maipu. O Chile emite oficialmente uma declaração de independência que foi reconhecida pela Espanha em 1840. Uma constituição provisória é emitida.

1822 - A tentativa de O'Higgins de criar a primeira constituição chilena permanente falha, pois seu comportamento ditatorial desencadeia reações contra ele, resultando em sua saída do cargo.

1823 - Conservadores e liberais surgem como os dois principais partidos políticos do Chile.

1823-1829 - Período de caos e instabilidade após a partida de O'Higgins.

1833 - Embora nunca o presidente Diego Portales conduza o governo nos bastidores. Ele implementa um novo governo e uma nova constituição.

1831-1841 - Joaquin Prieto é presidente por dois mandatos.

Década de 1950 - A presidência de Manuel Montt é desafiada pelas rebeliões Mapuche no sul do país.

1861 - Uma série de campanhas militares para capturar os territórios meridionais controlados pelos Mapuches que culminou em 1883 com a Pacificação da Araucânia.

1881 - O Chile assina tratado com a Argentina confirmando a soberania sobre o Estreito de Magalhães.

1879-1883 - O Chile entra em guerra com o Peru e a Bolívia na Guerra do Pacífico. O Chile venceu expandindo seu território ao norte em quase um terço.

1886 - José Manuel Balmaceda é eleito presidente. Ele viola a constituição e estabelece uma ditadura. O Congresso depõe Balmaceda.

1920 - Arturo Alessandri é eleito presidente.

1925 - O novo governo de Alessandri esboça uma nova constituição. Os direitos de voto estendem-se a homens com mais de dezoito anos.

1932 - Alessandri é eleito para mais um mandato. Reformas sociais progressivas empreendidas no Chile.

1945 - Gabriela Mistral recebe o Prêmio Nobel de Literatura tornando-se a primeira escritora sul-americana a receber o prêmio.

1949 - As mulheres têm direito de voto.

1964 - Eduardo Frei, que lidera os democratas-cristãos, conquista a presidência.

1970 - Salvador Allende é eleito presidente. Suas reformas econômicas e sociais encontram forte oposição.

1971 & # 8211 Pablo Neruda ganha o Prêmio Nobel de Literatura tornando-se o segundo escritor chileno a receber o prêmio.

1973 - Um golpe militar liderado pelo general Augusto Pinochet derruba o governo de Allende. O novo governo aboliu as liberdades civis e dissolveu o congresso nacional. Oponentes políticos foram perseguidos ou mortos, muitos fugiram do condado. Os chilenos testemunharam uma repressão em grande escala.

1990 - Augusto Pinochet desce

1990 – 1994 - Período de transição, Patricio Aylwin atua como presidente.

1998 - Augusto Pinochet é preso na Inglaterra, mas acaba sendo libertado por motivos médicos.

2002 - Chile assina acordo de associação com a União Européia.

2003 - Chile finaliza acordo de livre comércio com os Estados Unidos.

2004 - Chile assina acordo de livre comércio com a Coréia do Sul. O Chile se torna a última nação do hemisfério ocidental a legalizar o divórcio.

2006 - Os chilenos elegeram sua primeira mulher presidente, Michelle Bachelet, do Partido Socialista.

2010 - Sebastian Piñera do centro - à direita foi eleito presidente.


Proibição: um estudo de caso de reforma progressiva

O movimento de temperança, desencorajando o uso de bebidas alcoólicas, foi ativo e influente nos Estados Unidos desde pelo menos a década de 1830. Visto que o uso de álcool costumava ser associado a males sociais como pobreza e insanidade, a temperança costumava andar de mãos dadas com outros movimentos de reforma. A partir da década de 1850, o movimento de temperança concentrou muitos de seus esforços nos imigrantes irlandeses e alemães.

Os defensores da temperança nem sempre enfatizaram a proibição do consumo de álcool. Mas no final do século 19, eles fizeram. O movimento de proibição alcançou sucessos iniciais nos níveis local e estadual. Teve mais sucesso nos estados rurais do sul e oeste, e menos sucesso nos estados mais urbanos. No início do século 20, a proibição era um movimento nacional.

A proibição exibiu muitas das características da maioria das reformas progressivas. Ou seja, preocupava-se com o tecido moral da sociedade, era apoiado principalmente pelas classes médias e visava controlar os "interesses" (destiladores de bebidas alcoólicas) e suas conexões com políticos corruptos e venais em governos municipais, estaduais e nacionais . Ainda assim, não foi até a entrada dos EUA na Grande Guerra que os proibicionistas foram capazes de garantir a promulgação da legislação nacional. Em 1918, o Congresso aprovou a 18ª Emenda à Constituição, proibindo a fabricação, o transporte e a venda de bebidas alcoólicas.Os estados ratificaram a emenda no ano seguinte.

Herbert Hoover chamou a proibição de um "experimento nobre", mas o esforço para regular o comportamento das pessoas logo se tornou problemático. A aplicação da proibição tornou-se muito difícil. Logo, termos como "contrabandista", "gin de banheira" e "speakeasy" tornaram-se palavras familiares. Gangues de bandidos se tornaram mais poderosas à medida que traficavam álcool. Na década de 1930, a maioria dos americanos se cansou do nobre experimento e a 18ª Emenda foi revogada.


Assista o vídeo: Civilizações Pré-Colombianas - Incas, Maias e Astecas